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  • 噶举派祖师冈波巴大师传(2)

    地方,鬼魔非人白天都时常出现,魔鬼的喧闹声整天都充满了山谷。大师想道:“这个地方大概徒众们不会来了吧!”但是仍有少数的徒众前来依止。大师忖道:“这些人才是真正想学法的啊!”就对他们说道:“你们不顾生命的...

    张澄基 译

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  • 明代蒙古族的佛经翻译与文化需求

    萨冈彻辰著《蒙古源流》,在卷四中称元 顺帝亡国之因,是由于“则因合罕之心,已为鬼魔所祟”驱 赶了上师喇嘛;卷六称林丹汗灭国之因,是 741页 ...

    王德恩

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  • 密宗法义精要(2)

    思如何对治。须知法要入耳,即金刚种子下地,思所以保持此种子者,即是信心。思所以增长此种子者,即是行持。勿徒仅得闻慧,无大义利也。学法勿求神通,因鬼魔皆有神通,不足重,有信心即是神通。信心深切,即当发愿...

    法尊法师译

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  • 论佛教受中土道教的影响及佛经真伪

    撰写成的经典,有唐.阿地瞿多译《陀罗尼集经》卷 9〈乌枢沙摩金刚法印咒品〉及唐.空□述《青色大金刚药叉辟鬼魔法》等。这一类事,在上述拙作诸书中,亦皆已论述甚详,因而不拟再赘述。 二、印度本土佛典受...

    萧登福

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  • 四圣谛 - 佛法的心要

    敏锐。而达到圆通。   禅宗里有一则颇令人反省的故事。小沙弥问道行高深的老师父 "师父啊,听说您的德行很高深,假如天仙美女妖鬼魔怪以及世间的一切现像都同时现在您的眼前,请问您老人家会不会眼花撩乱?"师父...

    颜尊严

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  • 佛教的医学观——佛教对身心疾病因的探索与防治

    病因,在四大不调类中劳累及饮食不节、坐禅偏差、业报三类,属行为因素,鬼魔二病系属心理因素范畴。中医也从天人合一的角度,把内伤七情与外感六淫列为致病之因。由此可知,从历史角度看,佛教说心理、行为可导致...

    范正风

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  • 阿里古格佛教壁画溯源

    和为护卫佛法而应具有的伏诛一切鬼魔的大气度。  玛尼石刻造像的伟然气势。玛尼石刻是远古自然崇拜、大石造型、摩崖石刻、岩画造像的承袭和发展。玛尼石刻表现的内容极为丰富,大致可分为瑞禽灵兽、神灵、经文咒语...

    康 格桑益希

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  • 部分佛教名词解释

    米马印(Me?Ma?Shin?)指一切精灵及天人、妖魔、善神皆可称为米马印(非人)。但米马印亦指一种专门的鬼神,西藏之神鬼名称都得惊人,其名称及词藻之丰富恐怕是世界第一位,西藏之鬼魔学(...

    不详

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  • 从《童蒙止观》看天台止观修习法要

    丹田、止心足下;或不取病相之观空修法。  (三)若鬼魔二病者,须深克以观行之力,及大悲神咒力治,若业报病者,当内用观行力,外加恳诚忏悔。  (四)用心坐中治病,须更兼具十法:一、信;二、用;三、勤;四...

    悟源

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  • 中国佛教伦理的形成及其如何能为和谐社会出力

    习俗外,如受道教守庚申的习俗影响,于是佛教也有庚申会,并由此而撰写成的经典,有唐阿地瞿多译《陀罗尼集经》卷9《乌枢沙摩金刚法印咒品》及唐不空口述《青色大金刚药叉辟鬼魔法》等。这一类事,在上述拙作诸书中...

    宋立道

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